玄奘特种邮票多少钱？玄奘邮票发行公告

“唐僧取经”的故事，被明代文学家吴承恩在《西游记》中予以虚构渲染之后，已是家喻户晓，妇孺皆知。在广大人民心目中，文学形象取代了历史真实。唐僧求法的真实历史，则知之者甚少。现通过发行的3枚邮票，将玄奘的故事简介如下：

西行求法

在长期的佛学研究中，玄奘发现，当时佛学界讨论的热点——“法相”，摄论、地论两家对其的解释各不相同，众说纷坛，解家丛出，莫衷一是，给佛学的深入钻研带来了巨大困惑。因此，他产生了去天竺（印度）访求真经的想法。贞观元年（627年），玄奘来到长安，向唐太宗上表陈情，申请出国。但由于突厥连年扰边之患，当时禁止私人出境，所以唐太宗没有批准他出国访经求法的要求。玄奘西行求法的理想丝毫未变。这年8月，玄奘决心“冒越宪章，私往天竺”，从长安神邑出发，杂在返回西域的外来客商之中，混出玉门关，然后独自西行，寻找他的理想世界。贞观二年（628年）正月，玄奘到达高昌国都（今新疆吐鲁蕃境内），受到高昌王的隆重礼遇。然后他涉过玉门关外的800里流沙，从天山南路横越新疆全境，再由葱岭北端翻越终年积雪的天山穆素尔岭，渡过中亚的乌浒河流，折向东南方向，登上帕米尔高原，通过阿富汗境内的达克山天险，于这一年的夏末秋初，到达了天竺的西北部地区。前后花了4年时间。他在巴基斯坦的旁遮普，从一老婆罗门僧人学习了《经百论》《广百论》。又在印度北部的菲罗兹布尔从毗腻多钵腊婆学习《对法论》《显宗论》。还在印度北部的贾朗达尔从施达罗伐摩学习《众事分毗婆沙》等经论。贞观5年（613年）末，玄奘来到印度比哈尔邦南部，当时称之为摩揭陀国的那烂陀寺。

那烂陀寺，是天竺佛教的最高学府。其当家和尚（称为“住持”）名叫戒贤，乃当时天竺佛学的最高权威。玄奘到达该寺的那一天，就晋谒戒贤法师，并拜他为师学习佛教理论。一百多岁的戒贤，用15个月的时间，给玄奘讲解了天竺最难懂的一部佛经《瑜伽论》。为了答谢戒贤法师的着意栽培，玄奘废寝忘食地勤奋学习，接受了他的衣钵真传。访经求法的同时，玄奘在生活上也受到该寺的特别关怀，享用特等待遇。玄奘在这里呆了五年，学完了《瑜伽论》以后，戒贤又继续给他讲授了《顺正理论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》以及因明、声明等佛学理论，同时他还广泛地阅读了各种婆罗门教经典著作。在当时那烂陀寺1万多名僧人中，除戒贤能通晓全部经论外，玄奘在寺里被选为通晓“三藏”佛经的“十德”之一。玄奘的佛学理论虽有这么深的造诣，但他并不满足。贞观十年（636年）他辞别戒贤，离开那烂陀寺外出游学，想学到更多的佛学理论。他先到了今天的孟加拉国境内，访问了著名的艺术宝库阿施陀石窟，然后又到了今天巴基斯坦克什米尔查谟地区附近住了两年，研习这一地区的佛学经典，于贞观十五年（641年）回到那烂陀寺。

玄奘回到那烂陀寺以后，戒贤让他主持寺里的佛经讲授工作。曷利沙国君主戒日王崇信佛教，提倡佛教各派争鸣。当时有一名反对那烂陀寺教派的人写了一篇论文，夸说无人驳倒其中的一个字。戒日王把论文转交给戒贤，并决定在都城曲女城举行辩论大会，还特别邀玄奘参加辩论。贞观十六年（642年）十二月开始大会辩论，与会者有天竺的18个国家的国王，有佛教徒3000余人，婆罗门教徒2000多人。玄奘担任主讲，他用梵文写了一个驳论，与正方辩论了18天，各个教派的参加者均被玄奘的精辟见解、严密的论证所折服，维护了那烂陀教的理论，驳倒了异教的挑战。戒日王特别接见玄奘，奖励他金钱1万、银钱3万、僧衣100领，他都一一谢退。戒日王无以表达他对玄奘的崇敬之情，只好请他骑着装饰华丽的大象在国中游走一周，以表达他对来自中国的佛学大师的诚挚情意。

贞观十七年（643年），玄奘表示要回国，当时天竺僧俗群众都不愿意他走。一位天竺国王表示，只要玄奘不走，可以为他修建100所庙宇。无奈玄奘心怀祖国，挂念长安，戒日王只好放行。朋友赠送礼品甚多，他都一一谢绝。动身回国那天，戒日王、鸠摩罗王以及当地僧俗群众填塞道路，相送数十里才依依惜别。

“西行求法”票图衬景，是世界文化遗产——印度那烂陀寺（即《西游记》中的大雷音寺）方塔的复原图。该寺已在12世纪末毁于突厥军队的战火，现仅剩残垣断壁。邮票设计者根据玄奘《大唐西域记》、唐代义净《大唐西域求法高僧传》等历史文献中的描绘，以及印度菩提伽耶的摩诃菩提寺佛塔造型、纪录片《玄奘大师》中关于那烂陀寺的场景设计等，以线描手法勾绘了现已不复存在的那烂陀寺方塔。因此，“西行求法”邮票的国外主图原地为日本国立博物馆和印度那烂陀寺，国内主图原地为西安兴教寺。

东归译经

贞观十九年（645年）正月二十四日，玄奘用牲口驮着650多部佛学经典，从西域回到阔别18年之久的长安。唐都京城欢迎他的归国竟“道俗奔迎，倾都罢市”，张灯结彩，盛况空前。唐太宗在洛阳行宫专门召见了他，并听取了玄奘四行求法经过的介绍，询问了西域各国的风土人情。并劝他还俗出任大唐官职，被玄奘婉辞谢绝。这年的三月一日，玄奘从洛阳回到长安，当即开始他的佛经翻译工作，先后在长安的弘福寺和慈恩寺开办了佛经译场，并在慈恩寺修建大雁塔用来储藏佛经，建筑了我国最早的佛学图书馆。他夜以继日地工作了20年，译出佛经75部、1335卷，是中国翻译史上的空前之举。他还撰写了旅途见闻录式的《大唐西域记》，其中记载了他亲身经历过的110个国家和听说过的28个国家的有关情况，对当时各国的方位、距离、疆域、人口、风情、名胜、史迹等等均笔之于书，是今天研究这些地区的可靠史料。该书现已译成多国文字，成为一部世界名著。玄奘还把中国的古代文化传到西域各国，他曾把道教经典著作《老子》译成梵文传入印度。玄奘于龙朔二年（663年）二月圆寂于长安，享年62岁。玄奘不仅是一位佛教高僧，也是一位杰出的翻译家、伟大的旅行家、中国和印度人民友谊的传播者，为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。

“东归译经” 票图表现了玄奘在西安大慈恩寺内翻译佛经的情景，背景为大慈恩寺的标志性建筑——大雁塔。

玄奘像

绢本设色画《玄奘法师图》现藏于东京国立博物馆，系镰仓（1185­—1333）后期的日本画家根据我国宋代无名氏所作玄奘造像绘制而成。西安兴教寺内石刻的《玄奘法师像》则依此为摹本，于1933年树立。“西行求法” 票图中玄奘“行脚僧人”形象，即依这两个造像为蓝本，重新改绘而成。与原画对比，票图中人物形象总体未变，但细节部分改绘较多，其中最明显有两处；将玄奘胸前的骷髅串饰改为佛珠；将玄奘的耳朵改小，去掉大耳环。

从小型张票图中的坐具来看，画面表现的是玄奘东归后，在长安（今西安）、铜川、洛阳等地讲经弘法的场景；衬景为南京金陵刻经处提供的《般若波罗密多心经》刻本文字。因此，“玄奘像” 小型张的主图原地应为长安（今西安）、铜川、洛阳、南京等地。

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